内容简介：我们必须先体会到：我们现在所认定的「我」，其实并不是真正的「我」。我们其实比可见的形体要大很多。如何将意识从肉体次元拓展到能量体次元、意念体次元，并触及自性本体次元，《还我本来面目》揭示的宇宙真相，将引领您回返条灵性之路。人从投胎入人体、到呱呱落地，到年纪稍长学习做父母亲心中的好孩子，到入学努力做好学生，到脱离父母进入社会学习做好公民，人的一生可以说就是社会化的过程。为了能适应社会环境，应付生活不断遭受的挑战和威胁，我们不停地调整自己，我们的本性也不断地被扭曲，渐渐的，在这个扭曲本性的社会化过程中，形成了另一个「我」。现在我们认知的「我」，事实上是经过了一个遗忘的过程所形成的另一个我，和最初来到这世界上的我，其实是完全不同的两个人。 「自我疗愈」就是重新寻回自性本体的过程。首先要了解的是：人不只是单一肉体的存在，人是一个多层次元的互动系统，...(展开全部)

我， 真的， 很开心。

我， 真的， 很开心。

我們必須先體會到： 我們現在所認定的「我」，其實並不是真正的「我」。 我們其實比可見的形體要大很多。 如何將意識從肉體次元拓展到能量體次元、意念體次元，並觸及自性本體次元，本書揭示的宇宙真相，將引領您回返條靈性之路。 人從投胎入人體、到呱呱落地，到年紀稍長學習做父母親心中的好孩子，到入學努力做好學生，到脫離父母進入社會學習做好公民，人的一生可以說就是社會化的過程。為了能適應社會環境，應付生活不斷遭受的挑戰和威脅，我們不停地調整自己，我們的本性也不斷地被扭曲，漸漸的，在這個扭曲本性的社會化過程中，形成了另一個「我」。現在我們認知的「我」，事實上是經過了一個遺忘的過程所形成的另一個我，和最初來到這世界上的我，其實是完全不同的兩個人。 「自我療癒」就是重新尋回自性本體的過程。 首先要了解的是：人不只是單一肉體的存在，人是一個多層次元的互動系統，人的多重能量...(展开全部)

《心灵自我和社会》是米德在美国芝加哥大学讲授社会心理学三十年的记录和总结，全面展示了米德社会心理学体系的基本轮廓。米德从社会行为主义的立场出发，以进化的观点论述了人的心灵和自我在社会背景中产生和发展的过程，突出了有机体与环境、个体与社会的相互作用。米德的社会心理学开创了在社会层面上进行心理学研究的新领域，他的理论和思想奠定了社会心理学及相关心理学哲学流派的研究主题。 《心灵自我和社会》的作者是乔治·赫伯特·米德。

《汉译文库：心灵、自我和社会》中阐述了很多有关心灵的理论，是米德哲学思想的集大成，并且，在理论的阐述过程中，作者还由此对社会和人生的一些问题发表了高见。

本书辑录了汪曾祺回忆故乡风俗、师长旧友的经典散文。在书中，作者的家人亲友、乡野俚俗、江南水乡风情，以及各色各异的西南联大师生，如带着情书逃警报的金岳霖，在草地上讲《离骚》的闻一多，指导自己以真性情写文章的沈从文等，都在作者满怀温情的笔下一一复活。 汪曾祺爱人、爱草木鱼虫、爱蔬果美味、爱世间一切美好事物，他对家人故乡的怀念、对西南联大师生的描述无不饱含深情，虽行文澹远，平白如话，展现读者眼前的却是五味俱全、多姿多彩的生活。

姜望意穿越了，穿成同名同姓云城姜家三小姐，三小姐是个小可怜，虽然娘死爹不疼，但好在吃穿住行还是不缺的。 　　上辈子因忙碌猝死的姜望意，心中大喜，那她是不是可以躺平了，四仰八叉的那种！ 　　得知宿主想法的系统：不，你不想，拿出你上辈子的事业心，给原主来个逆天改名吧。 　　姜望意：不，我不想，逆天改命这种事是要遭天谴的，实在不可行。 　　奈何她有心咸鱼，但是总有人不放过她。 姜望意:我不想，是你们逼我的……

姜望意穿越了，穿成同名同姓云城姜家三小姐，三小姐是个小可怜，虽然娘死爹不疼，但好在吃穿住行还是不缺的。 　　上辈子因忙碌猝死的姜望意，心中大喜，那她是不是可以躺平了，四仰八叉的那种！ 　　得知宿主想法的系统：不，你不想，拿出你上辈子的事业心，给原主来个逆天改名吧。 　　姜望意：不，我不想，逆天改命这种事是要遭天谴的，实在不可行。 　　奈何她有心咸鱼，但是总有人不放过她。 姜望意:我不想，是你们逼我的……